Fernán ALAYZA ALVES-OLIVEIRA/ María Angélica MATARAZZO DE BENAVIDES
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El Dao De Zhen Jing (O Tao Te Ching)
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La máxima debilidad de todo cuanto existe bajo el cielo
cabalga sobre lo más pujante de todo cuanto existe bajo el cielo;
el No-Ser penetra donde no hay espacio.
Yo a través de esto sé del beneficio de la no acción.
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La doctrina sin palabras,
el beneficio de la no acción:
escasos son bajo el cielo aquellos que los alcanzan.
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Nombre y persona, ¿quién de ellos es más íntimo?
Persona y propiedades, ¿quién de ellos es más?
Obtención y pérdida, ¿quién de ellos perjudica más?
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Por ello
el máximo amor tendrá necesariamente un gran gasto;
las muchas acumulaciones tendrán necesariamente espesas pérdidas.
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El que conoce las suficiencias no se avergüenza;
el que conoce donde detenerse no se pone en riesgo,
puede ser largo y eterno.
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La gran realización es como si fuera deficiencia,
su acción nunca se agota.
La gran plenitud es como si se vaciara,
su acción no se acaba.
La gran derechura es como plegarse.
El gran ingenio es como torpeza.
La gran elocuencia es como incoherencia.
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La premura vence al frío,
la tranquilidad vence al calor.
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La clara tranquilidad es la rectitud
de todo cuanto existe bajo el cielo.
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Cuando bajo el cielo existe el Camino,
los caballos corredores se usan para abonar los campos;
cuando bajo el cielo no existe el Camino,
los caballos de guerra nacen en los altares.
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No hay crimen más grande que no saber la suficiencia,
no hay calamidad más grande que codiciar obtener ganancias.
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Por ello
saber la suficiencia de lo suficiente es la suficiencia constante.
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Sin salir de la puerta, se conoce lo que existe bajo el cielo.
Sin mirar por la ventana se ve el camino del cielo.
Cuanto más lejos se sale, menos se sabe.
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Por ello el hombre sabio
no camina pero sabe;
no ve pero tiene luz;
no actúa pero logra completar.
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Emprendiendo el estudio a diario se aumenta,
emprendiendo el Camino a diario se merma.
Se merma y se vuelve a mermar,
hasta llegar a la no acción.
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La no acción no hay lugar donde no actúe.
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Para conquistar cuanto existe bajo el cielo
constantemente se debe hacer no esfuerzo,
cuando se hace esfuerzo
no se puede conquistar cuanto existe bajo el cielo.
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El hombre sabio no tiene un corazón constante,
toma el corazón de los cien linajes como su propio corazón.
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Para con el bueno yo soy bueno,
para con el malo también soy bueno.
La virtud es la bondad.
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En el confiable yo confío,
en el no confiable también confío.
La virtud es la confianza.
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El hombre sabio en todo cuanto existe bajo el cielo
es apacible y mezcla su corazón con todo cuanto existe bajo el cielo.
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Los cien linajes prestan atención a las orejas y a los ojos,
el hombre sabio todo lo toma como un niño.
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Se sale a la vida y se entra a la muerte.
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De diez, tres son las sendas de vida,
de diez, tres son las sendas de muerte,
de diez, tres también son la vida de los hombres
y la tierra de muerte del movimiento.
¿Por qué es así?
Por el espesor de la vida.
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He escuchado decir que los que son buenos para proteger la vida,
cuando andan en la tierra no encuentran rinocerontes ni tigres,
cuando entran en los ejércitos no son víctimas de corazas ni de armas.
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Los rinocerontes no usan sus cuernos,
los tigres no emplean sus garras,
los guerreros no adoptan sus filos.
¿Por qué es así?
Porque no tienen tierra de muerte.
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51
El Camino les da vida,
la virtud les da crianza,
la calidad de ser cosas les da forma,
la fuerza los completa.
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Por ello de las diez mil cosas no hay una
que no venere el Camino y no aprecie la virtud.
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La veneración del Camino,el aprecio de la virtud,
no provienen de ninguna ordenanza,
pero constantemente son así por sí mismos.
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Por ello
el Camino les da vida,
la virtud les da crianza,
los hace crecer y desarrollarse,
los hace fructificar y madurar,
los nutre y los cobija,
les da vida pero no los tiene,
los hace pero no los aferra,
los hace crecer pero no se adueña de ellos,
a esto se llama la Virtud Misteriosa.
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Cuanto existe bajo el cielo
ha sido paridopor quien consideramos
Madre de cuanto existe bajo el cielo.
Al obtener comprensión de la madre
se conoce al hijo;
cuando se conoce al hijo
se vuelve a conocer a la madre;
si es así durante toda la vida corporal no habrá peligro.
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Obstruye sus cavidades,
cierra sus puertas,
y durante toda la vida corporal no habrá esfuerzos.
Abre sus cavidades,
completa sus tareas,
y durante toda la vida corporal no habrá salvación.
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Ver lo pequeño se llama luz,
conservar la blandura se llama fuerza.
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Utilizar su resplandor
y volver de regreso a su luz,
no trae daños a la vida corporal.
Esto es un hábito constante.
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Si yo certeramente tengo conocimiento,
transito sobre el gran Camino;
tan solo el desviarme es mi temor.
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El gran Camino es llano
mas la gente ama los senderos.
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La corte es muy limpia,
los campos son muy agrestes,
los graneros son muy vacíos,
los vestidos son ornamentados y coloridos,
los que los visten traen afiladas espadas,
hártanse de beber y de comer
y pose en riquezas
y recursos de sobra:
a éstos se les llama conductores de los saqueadores.
¡Por cierto ese no es el Camino!
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54
El buen constructor no vacila,
el buen recolector no deja caer,
los hijos y los nietos rinden ofrendas sin cesar.
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Si se aplica este principio a cada persona, su virtud será sin duda verdadera;
si se aplica a cada familia, su virtud será sin duda abundante;
si se aplica a cada aldea, su virtud será sin duda larga;
si se aplica a cada principado, su virtud será ciertamente copiosa;
si se aplica a cuanto existe bajo el cielo, su virtud será sin duda general.
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Por ello
se mira a las personas desde las personas,
se mira a las familias desde las familias,
se mira a las aldeas desde las aldeas,
se mira a los principados desde los principados,
se mira a cuanto existe bajo el cielo
desde cuanto existe bajo el cielo.
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¿Cómo sé yo que cuanto existe bajo el cielo es de esta manera?
Por esto.
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55
Tener la más espesa virtud,
se compara con un bebé desnudo.
Los bichos venenosos no lo pican,
los animales feroces no lo atacan,
las aves rapaces no lo agarran.
Sus huesos son débiles,
sus músculos son blandos,
pero su empuñamiento es sólido.
No sabe de la unión entre machos y hembras,
pero su órgano sexual se yergue fuerte,
porque su esencia es máxima.
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Hasta acabarse el día grita pero no se pone ronco,
porque su paz es máxima.
Saber la paz se llama constante,
saber la constancia se llama luz,
beneficiar a la vida se llama auspicioso,
que el corazón administre al soplo se llama fuerza.
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Cuando las cosas son robustas,
entonces envejecen,a esto se llama el no-Camino.
El no-Camino tempranamente se extingue.
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56
El que sabe no habla,
el que habla no sabe.
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Obstruye sus cavidades,
cierra sus puertas,
embota sus filos,
desata sus enredos,
apacigua su fulgor,
uniformiza su polvo.
A esto se llama Uniformización Misteriosa.
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Por ello,
no puede lograrse la intimidad
y no puede lograrse el distanciamiento;
no puede lograrse la cosecha
y no puede lograrse el desastre;
no puede lograrse lo caro
y no puede lograrse lo despreciable.
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Por ello es apreciado por cuanto existe bajo el cielo.
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Con rectitud se gobiernan los principados
con argucia se usan las armas,
con no ocuparse se conquista cuanto existe bajo el cielo.
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¿Yo cómo puedo saber que es así?
Por esto:cuantas más prohibiciones existen bajo el cielo,
más pobre es la gente;
cuantas más son las armas agudas de la gente,
más en desorden se encuentran los principados y las familias;
cuanto más ingeniosos son los hombres,
más prósperas son las cosas extravagantes;
cuantas más son las leyes y ordenanzas,
más bandidos existen.
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Por ello dice el hombre sabio:
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“Yo no actúo y la gente por sí misma se transforma,
yo amo la quietud y la gente por sí misma se rectifica,
yo no me ocupo y la gente por sí misma se enriquece,
yo no tengo deseos y la gente por sí misma se vuelve franca”.
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58
Su gobierno es circunspecto,
su gente es pura.
Su gobierno es estricto,
su gente es defectuosa.
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¡Desgracia!, la felicidad se apoya cerca,¡felicidad!,
la desgracia se recuesta cerca.
¿Quién sabe sus extremos?
No tiene rectitud.
La rectitud se vuelve extravagante,
la bondad se vuelve aberrante.
La perdición de los hombres:
¡cuán distantes son sus días!
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Por ello el hombre sabioes cuadrado pero no cortante,
es agudo pero no hiriente,
es derecho pero no estirado,
fulgura pero no deslumbra.
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